1.考試時間為120分鐘，滿分為150分。

　　2.請按規定在答題卡上填涂、作答。在試卷上作答無效，不予評分。

　　一、單項選擇題(共29題，每題2分，共58分)

　　1.開學了，為把素質教育落到實處，某中學語文者師為同學們確定了學期素質教育目標：“每個月讀一本名著，識兩位名人，聽三首名曲，品四幅名畫，背五首古詩。”該教師的做法( )。

　　A.干擾了學生學習的節奏 B.優化了學生學習的方法

　　C.窄化了素質教育的內涵 D.指明了素質教育的途徑

　　2.入職工作剛滿兩年的教師在專業發展中需要解決的主要問題是( )。

　　A.適應教育教學環境 B.熟練掌握教育教學方法

　　C.凝練教育教學經驗 D.系統學習基礎理論知識

　　3.年輕的男老師王勇在課堂上與男生互動多，與女生互動很少，理由是“避免別人認為我與女生太親近”，王老師的做法( )。

　　A.合理，體現教育智慧

　　B.合理，符合傳統觀念

　　C.不合理，違背因材施教的原則

　　D.不合理，有違公平待生的理念

　　4.每次實施新的教學設計之后彭老師都會問自己“有沒有必要?是不是最好?能不能改進?要不要調整?”這說明彭老師( )。

　　A.善于自我反思 B.善于自我激勵

　　C.缺乏教育自信 D.缺乏學習方法

　　5.下列選項中，不屬于我國憲法所規定的的公民自由的是( )。

　　A.出版自由 B.納稅自由 C.宗教信仰自由 D.科學研究自由

　　6.沈某購買用于考試作弊的隱形耳機，以每副1000元的價格向參加高考的考生出售，累計獲利1萬元，依據《中華人民共和國教育法》，當地公安機關可對沈某處以罰款的金額是( )。

　　A.1千元以上，5千元以下 B.5千元以上，1萬元以下

　　C.1萬元以上，5萬元以下 D.5萬元以上，10萬元以下

　　7.姜某前往一所初中的后勤部門求職，陳校長了解到姜某曾因故意犯罪被剝奪政治權利，拒絕了姜某的求職。陳校長的做法( )。

　　A.不合法。侵犯了姜某的隱私權

　　B.不合法，侵犯了姜某的平等就業權

　　C.合法。學校沒有自主聘任教師及其他職工的權利

　　D.合法，姜某不具備從事義務教育工作的基本條件

　　8.教師何某時常在微信朋友圈暗示學生家長送禮，還在家長群里展示家長送的禮物，造成了不良影響。依據《中華人民共和國教師法》，當地教育行政部門可對何某采取的措施是( )。

　　A.給予行政處分或者解聘 B.給予行政拘留或者罰款

　　C.責令退還禮物，加倍罰款 D.責令停課。永久取消教師資格

　　9.某次體育課上，因老師遲遲未到，班長劉某便組織同學到操場踢足球。在踢球時，學生宋某突然昏倒在地，經搶救無效死亡。經調查得知，宋某患有先天性心臟病，而學校事先并不知曉。在這一事故中，應依法承擔責任的是( )。

　　A.學校和宋某的監護人 B.學校和劉某的監護人

　　C.劉某和宋某的監護人 D.劉某的監護人和宋某的監護人

　　10.寒假期間，某中學要求所有教師加班兩周，對于不加班的教師予以扣發工資處理。學校的做法( )。

　　A.正確，學校有權給教師布置工作任務

　　B.正確，學校可以合理使用教師的時間

　　C.不正確，學校侵犯了教師自由發展權

　　D.不正確，學校侵犯了教師帶薪休假權

　　11.孤兒陳明常年在外過著流浪乞討的生活，好心人士發現后把陳明送到了當地的未成年人救助機構。依據《中華人民共和國未成年人保護法》，該救助機構可以采取的措施是( )。

　　A.將陳明交兒童福利機構收留撫養

　　B.將陳明送專門學校接受教育改造

　　C.將陳明送當地學校完成義務教育

　　D.將陳明交當地人民政府收容教養

　　12.周老師在某地一所高級中學負責招生錄取工作。在招生錄取工作中，周老師發現張曉的分數比較高，但有過在專門學校就讀的經歷，于是做了退檔處理，周老師的做法( )

　　A.合法，學校有招生錄取的自由

　　B.合法，不妨礙張曉選擇第二志愿

　　C.不合法，侵犯了張曉的學習自由權

　　D.不合法，侵犯了張曉的平等升學權

　　13.上課鈴響后，章老師走進教室準備上課，發現黑板上有一幅丑化自己的畫像，同學們在座位上竊竊私語。面對這樣的情境，章老師應該( )。

　　A.立即停課，查出搗亂分子

　　B.繼續上課，留待課后處理

　　C.召開班會，開展批評教育

　　D.壓制怒火，等待學生檢舉

　　14.作為班長，曉月成功組織了很多班級活動。可是，曉月的媽媽擔心班級事務影響曉月的學習，私下對班主任范老師說：“不要讓曉月擔任班干部了。”范老師二話沒說就照辦了。范老師的做法( )。

　　A.體現了對家長意見的尊重

　　B.體現了教師與家長的合作

　　C.忽視了學生發展的完整性

　　D.忽視了班級管理的差異性

　　15.新入職的丁老師和同事們不熟悉，經常獨來獨往。王校長推薦他參加學校教職工排球隊，并建議他和隊友交流排球技巧。在教育局組織的運動會上，大家齊心協力，獲得排球比賽第一名，丁老師也迅速地融入了集體。這表明王校長( )。

　　A.注意引導教師克服道德信念構成中的心理障礙

　　B.重視教師道德情感生成的基礎性要素構建

　　C強調教師集體利益高于個人利益

　　D.注重面對教師非道德行為的引導

　　16.曉甜上課經常開小差，有時還不交作業。喬老師發現她喜歡寫作，就經常在班上表揚她作文寫得好，還經常給她推薦閱讀書目，慢慢地，曉甜開始信賴喬老師。學習也認真起來。喬老師的做法體現的教師關懷特點是( )。

　　A.非對等性 B.可互換性 C.方法性 D.形式性

　　17.人的血液成分中，主要功能為在吞噬異物和產生抗體，以幫助機體防御感染的是( )。

　　A.白細胞 B.紅細胞 C.血小板 D.蛋白質

　　18.有些世界性的科技競賽，是該學科在國際上影響最大、水平最高的大賽只在中學生里開展。下列選項中，不屬于國際性中學生科技競賽的項目是( )。

　　A.數學奧林匹克競賽 B.物理奧林匹克競賽

　　C化學奧林匹克競賽 D.電子奧林匹克競賽

　　19.《漢謨拉比法典》是世界迄今完整保存下來的最早的法典，其中包括了訴論、財產、家庭以及買賣奴隸等內容。這部法典的呈現形式是( )。

　　A.刻在巖石上 B.刻在甲骨上

　　C.寫在羊皮上 D.寫在絹綢上

　　20.古人在練丹過程中，了解到一些礦物學和化學知識，對我國古代化學的發展做出了一定的貢獻，《抱樸子》一書對此有過記載。這部著作的作者是( )。

　　A.許遜 B.魏伯陽 C.葛洪 D.陶弘景

　　21.“都云作者癡，誰解其中味”言簡意賅，意味深長。它出自于中國四大古典文學名著之一，這部著作是( )。

　　A.《紅樓夢》 B.《水滸傳》

　　C.《西游記》 D.《三國演義》

　　22.音樂通過一定形式的音響組合，表現人們的思想情感和生活情態，有不同的流派與風格。下列選項中，泛指過去時代具有典范意義或代表性音樂的是( )。

　　A.爵士音樂 B.古典音樂

　　C.標題音樂 D.主調音樂

　　23.“八仙過海“的故事波傳廣泛，民間后來有“八仙過海，各顯神通”的俗語。用來比喻各有各的本領，各有各的辦法。下列剪紙畫中，韓湘子是( )。

　　24.在教育測量中，題目復雜度計算常用極端分組法。現共有200人回答了某道試題，總分排名最前面的54人中有45人答對，總分排名最后的54人中有9人答對，則這道題的復雜度是( )。

　　A.0.83 B.0.58

　　C.0.50 D.0.32

　　25.信度是用來反映某測試題在測量學生相應水平時的致性程度，它受題目的類型和數量的影響。現有針對某知識點的考試，要從題庫中抽題組成標準化試卷，因考試時間限制，總題數不得超過60，下列四種組卷題數，信度最高的是( )。

　　A.45道 B.50道

　　C.55道 D.60道

　　26.在Word中，下列關于表格操作的表述不正確的是( )。

　　A.兩個連續單元格可合并成一個單元格

　　B.兩張表格可以合并成一張完整的表格

　　C.一張表格可拆分成多張表格

　　D.表格的外框可加上實線邊框

　　27.在Excel中，下列函數表達式可完成計算工作表中數據平均值的是( )。

　　A.=SUM(A1:A6) B.=COUNTIF(A1:A6)

　　C.=MIN(A1:A6) D.=AVERAGE(AI:A6)

　　28.下列選項中，與“綠茶-茶葉”的邏輯關系相同的是( )。

　　A.“蔬菜”和“水果”

　　B.“雨傘”和“雨具”

　　C.“跑鞋”和“跑道”

　　D.“面粉”和“面包"

　　29.找規律填數字是一個很有趣的活動，特別鍛煉觀察和思考能力。將選項中的數填入“8、10、20、32、( )、88” 空缺處，符合該組數字排列規律的是

　　A.50 B.52

　　C.54 D. 56

　　二、材料分析題(共3題，每題14分，共52分)

　　30.崔老師剛工作就擔任了副班主任，崔老師對學生很“寬容”。有的學生偏科，他說：“沒有關系，很多天才都偏科。”有的學生不喜歡體育鍛煉，他也表示理解：“人有自己喜歡的事情，也一定有自己不喜歡的事情，不可能什么都喜歡。”

　　崔老師很喜歡學習成績好的學生，經常召集這些學生談話，告訴他們要有遠大理想，并引導他們樹立正確的人生目標。對于成績不太好的學生，他也不加干預，還說：“學習上的差異古今中外都存在，十個手指頭還不一樣長呢。”

　　班主任與崔老師商量，打算分頭聯系家長，了解學生的基本情況，敦促家長為學校工作提供支持。他覺得沒有必要，理由是：“家長平時都很忙，我們應該理解家長。教育孩子是我們老師的責任，不能給家長增加負擔。”

　　很多老師對崔老師的做法不理解。

　　問題：請結合材料，從教育觀的角度，評析崔老師的教育行為。(14分)

　　31.材料：預備鈴已響，很多同學仍三五成群在教室里說著、笑著、吃著、鬧著，嘈雜無章，一片混亂。班主任畢老師氣不打一處來，使勁把教材往地上一摔，大聲訓斥道：“孫濤，你這個班長能不能管點事?當不了班長，就別當啊!”孫濤一臉委屈，一言不發。

　　下課后，孫濤的辭職信就放在了畢老師的辦公桌上，他辭職的理由是當班長影響學習。畢老師想：“這不是故意拆我的臺嗎?”他不由得火冒三丈，怒氣沖沖地跑到教室，宣布罷免孫濤的班長職務。

　　平靜下來以后，畢老師意識到罷免孫濤的做法很不妥當。第二天，畢老師找孫濤進行了一次長談。畢老師首先表達了歉意，接著給孫濤講了上一屆班長學習和班級工作相互促進的故事。講著講著，畢老師發現孫濤已沉浸在故事中，便心平氣和地說：“你想想，為什么他能學習和班級工作雙豐收?”孫濤說：“他把當班長變成學習的動力了。”畢老師點頭贊成道：“只要你努力認真地做，就一定能做好!”孫濤答應重新當班長。

　　32.地方性寫作是一個視角，無名或隱名的寫作也是一個視角。早在前幾年，我們就后者進行過討論，我們認為后者支撐起了一種“泛文學”的寫作。人們早就應該注意到，隨著國民教育程度的普遍提高，每個人都具有相當的寫作潛能。市場經濟又使得每個人獲得了文學的權利，表達意識的覺醒使大眾有了交流與自我表現的欲望，而技術最終使這一切得以實現。技術對這個世界的影響還沒有充分地估計到，即以寫作而言，正是因為技術支持下的新興媒體才催生出新的寫作形態如博喜、電子雜志微博和微信等等。在現實中，文學幾乎以日常生活的樣態存在著，只不過在現代發表體制看來，它們并不是文學罷了。而如今，計算機、網絡、移動終端，電視互動等系列新媒體，將這些自然的、自在的、豐富多樣的文學呈現出來了，將其從匿名狀態中彰顯出來。它們與傳統的出版或發表方式雖然有著本質上的區別，但是它們所呈現的內容已經不是私人性的了，它們同樣進入了與他者的交流.進入了公共領域。不僅是內容，還有文體。我肯經在一-次散文研討會上說，不要再囿于傳統的散文文體了。實不僅是在散文，在所有文學研究與討論中，總以為有一個標準的不變的文學。 當我們討論文學時，往往都是以經典作品、文學史標準為標高的，雖然對文學-直缺乏自然科學一樣的定義和標準，但依然存在大體相似的模糊認同，知識生產中的本質主義同樣影響著對文學的看法、判斷和評價。實文學是一個集合體，是一個類似于生命形態的存在，是個共時性與歷時性相交叉的進化體。它一直處在變化與進化之中，從橫向上看，文學存在不同的樣態，如類型和文體，而且不斷出現新的樣態。從縱向上看，存在不同階段的文學生命體，從不自覺的文學到自覺的文學，從樸素的文學到精致的文學，從簡單的文學到復雜的文學，而每個階段的文學都有其不可否定的本體性的意義。許多人文學科都具有相似的情形，如社會學、倫理學、美學、藝術學等，但人們常常用現代學術體制的標準將其提純，歸一，本質化，定型化，這是不符合實際的，而且危害很大。比如散文，從橫向的維度我們可以看到不同的散文文體，記事、抒情、寫人議論等。還可以另行區分。如藝術散文、雜文紀實作品等。縱向維度則可以區分不同的層面。從純藝術的創作散文到日常生活中的話語，這中間的層級很多。我們不能因為散文家們的創作散文就否定了普通人日常表達

　　的價值。比如現在每時每刻都在出現的微信，我們不妨稱那些原創的微信為“微散文”或“微文”，微信圈有大有小，但-則原創微文哪怕只感動了幾個人甚至-個人，我們都不能無視它的價值。一位微友這樣說:“你有怎樣的朋友園，你就有著怎樣的微信。總是傳播著吃了，喝了，...這也是一群朋友。”她這樣說自己的微信閱讀體驗：“在微信的朋友圈里，我很少說話。人與人的交往，有時是不需要說話的。不是嗎?我只是閱讀，只是學習，只是用自己的心靈感知著太多美...對于手機，對于微信，我可以讀可以聽、可以看，它簡直就是我的一個小型圖書館，我如何能不喜歡?”(李云《微信，另一種閱讀》，文藝報》2014年6月11日)村上春樹曾經敘述過日常生活中許多微小但確切的幸福。他簡稱為“小確幸”，文學之于人有太多這樣的關系與狀態，我們不能因經典帶給，人們巨大的感動就否認那些難登大雅之堂的文字所給予的微小而確切的幸福，這已經關系到文學的人道主義了.事實上，在我們固守的傳統文體以外，文學的邊緣或模糊地帶已經越來越廣闊，文學泛化的局面已經形成。這種局面產生的一個根本原因是美化時代的到來，美化已經成為這個社會的重要表征與生活方式，它滲透到各個領域，“修辭” 成為每一個人工產品的必要工序，即使在實用領域，也同樣存在著不斷更新的、追求極致與唯美的藝術設計，只有美化與實用功能高度結合才能得到大眾的接受。日常生活審美化應該是不爭的事實.而文字是美化程度最高的方面，它已經全方位改變了今日的語文世界。我們的一切文字表達無不在如何美化上努力，廣告、招聘、求職、策劃書、紀實報道、即時新聞，以及幾乎所有的文字出版物。連同原先嚴格規整的人文社會學科甚至自然科學的表達都莫不如此。在當今.人們可以在更多的空間進入文學的氛圍，也可以從更多的媒介和更多的文字作品中獲得文學生活的滿足。(參見筆者《無邊的文學》)

　　但這一切又確實很少進入專業的文學研究領域，也常常不入所謂純文學作家們的法眼。究其原因，應該是文學專業化帶來的結果。應當心平氣和地承認這些，而不是相反，像一些理論仍然在做的一樣，或者視當今的文學現實狀況于不顧，或者以自為過時的理論和立場強作解人。不可否認，古代的文人文化，現在的知識分子文化都對俗文化、對大眾文化抱有成見甚至敵意。除了美學趣味上的分歧之外，可能還有對權力、地位與利益的占有欲和對這些可能失去的恐懼。約翰凱里早就認為，白教育普及化和報刊業興盛后，讀寫不再是精英的特權，特別是報刊培養出了市民趣味后，知識分子被冷落了，”大眾報紙構成了- 種威脅，因為它造就了一種新的文化 ，完全忽視知識分子， 并使他們成為多余的人。”(約翰凱里《知識分子與大眾》)于是，知識分子心生怨氣，產生了對大眾與大眾文化的普遍仇恨：“夢想大眾將滅絕或絕育，或者否認大眾是真正的人，這都是20世紀早期知識分子虛構的避難方法。更激烈、更實際的避難方法則是如下的建議:阻止大眾學習閱讀，以使知識分子重新控制用文字方式記錄的文化。”(約翰凱里《知識分子與大眾》)當他們不可能阻止大眾文化時，只能大寫作的復雜度，從而將自己與大眾區別開來，并運用自己在教育、制度與學術上的話語權貶低大眾文化。造成后者的自卑，以達到保存自己的臉面與利益的目的。事實上，專業與職業的文學并不只是因為其審美優勢而獲得地位，許多非文學的因素- -直是文學的支撐力量， 所謂“純文學”就一直沒有純過，各種權力和利益一直是文學的潛在或顯在的影響力。而文學也參與了社會資源的再分配。

　　問題還可以進一步討論。文學與非文學是相對的。我覺得本質主義要不得，但歷史主義卻是需要的。目前占統治地位的文學史與文學理論都認為，文學從書寫物中獨立分離出來是文學的進步文學成為一種專業化的寫作有利于文學的發展。其這一歷史非常短，更長的歷史是文學與其他書瀉不分彼此地共存共榮。而且，當你想當然地以為文學已經獨立時，其實文學在文學以外頑強地生長著。是歷史地、變化地看待文學，還是以現代文學體制下的文學觀作為基本的出發點?我主張前者。前幾年我就呼吁要重視埃倫迪薩納亞克有關“書寫過度”的理論。迪薩納亞克從她的物種主義美學立場出發，認為人類本來建立在自在狀態的審美關系到后來被打破了，藝術變成了一柱越來越艱難的事情 ，她在喬治迪基和阿瑟丹托的基礎上進一步闡述了這樣一個事實：由批評家商人畫廊擁有者、博物館的董事、館長、藝術雜志編輯等組成的一個藝術界，是為一些事物與對象賦予“藝術作品”的地位的策源地。藝術家們創作的東西是“欣賞的候選物”只有藝術界買了它們，賣了它們，書寫展示了它們，它們才能被確證為“藝術”。至少從現代主義美學發生起，廣義的批評家們的過度書寫越來越嚴重地將藝術從人們的現實中分離出去，樂此不疲地無限夸大藝術與生活的對立與差異。藝術的含義并不是靠普通人的認知被感受，而需要通過專業人士的闡發才得以揭明，藝術接受成了越來越高深而專業的工作。而藝術家們被這套編織得日趨嚴密的權力體制束縛鉗制，只能拼命按照這樣戒律的旨意凌空蹈虛，殫精竭慮地強化作品的非經驗化，非現實化，這是另一極的過度書寫。兩極的過度書寫相互激蕩攀升，導致藝術與人本越來越遠。

　　這一過程也可以描述現代主義文學的發生，包括中國白上世紀八九十年代的文學發展狀況。為什么當時曾有理論批評的空前繁榮?為什么有如火如荼的先鋒文學運動?為什么又有了理論制造創作的說法?這便是中國新時期文學相當典型的兩極書寫過度按迪薩納亞克的闡釋，過度書寫導致同時也加劇了語言-符號崇拜現象，這種現象到了后現代主義那兒達到了前所未有的程度，利斯·米勒就說：“不存在先于語言的在世界和時間中生存的經驗’之類的東西。我們的一切“‘經驗’都被語言滲得透之又透。”(轉引自(美)埃倫迪薩納亞克:《審美的人》) 在后現代主義看來，“我們從來不可能抵近或到達一個沒有經過中介的現實。在我們與我們對不用言詞而占有意義的向往之間存在著無法改變的、不可通越的問隱、裂縫和斷裂。結合永遠被延遲了，一種無可挽回的延異存在于我們和其他一切之間”((美)埃倫迪薩納亞克：《審美的人》)。經過后現代主義階段，“由識字促成的客觀性和無根性現在變成完全的隔斷和不在場”((美)埃倫迪薩納亞克：《審美的人)。這樣的描述與中國曾經流行的理論是多么的相似。在中國新時期文學，這一理論最簡潔的表達就是“語言即現實”，“語言即本體”，它從素緒爾有關所指與能指關系的理論出發，盡可能地夸大能指的地位，將文學描述為-種在能指層面自由滑行的符號活動。文學成了斷線的風箏，它脫離了大地，在無限的天空任意飛翔。于是，專注于形式，專注于創作者對語言的感受，營構- -座座語言的迷富，寫作成了個人的不及物的游戲，技術的探索，演進與積累被解釋成文學發展的決定因素。而文學與藝術本不應該是這樣的。迪薩納亞克指出，藝術要比識字歷史久遠得多，“藝術是表達、表現和強化一個群體最深層信仰和關切的儀式慶典的永恒而不可分割的一部分。作為群體意義的載體和群體一心一意的激勵者，與儀式結合在一起的藝術是群體生存所必不可少的;在傳統社會中，為‘生活的藝術’而非為藝術的藝術才是通則”。“藝術是人類的一種正常的和必需的行為，就像其他普通又普通的人類職業和使人專注的事情，如交談、工作、鍛煉、游戲、社會化、學習、愛與關心一樣，應該在每個人身上得到認識鼓勵和發展。”((美)埃倫迪薩納亞克:《審美的人》)我們現行的文學體制、理論體系，我們的文學批評家們對此難道不應該反思?“過度書寫” 提醒我們警惕被我們拼命維護的文學形態對文學的傷害。已經說不清有多少年了， 人們一直在這樣的形態下表達文學的審美經驗，有許多抽象出來的標準和要求，用以評判、區別文學與非文學，來決定怎樣的書寫者是作家，而其他就不是.包括文體、修辭、表現方法、語言風格等，都被整合進相對固定的方式將豐富多彩的經驗世界格式化，通過長期的反復的教育來訓練人的感覺，通過文學史指定的作品將人的閱讀圈在其中，這實際上是一種文學專制主義。在這方面，文學理論與批評負有相當大的責任。正如迪薩納亞克所論述的那樣，“當書寫和理論創造了 藝術這個概念用藝術這個標簽來為所賞識的候選者命名并以此構成藝術時.那些書寫和理論化的人本身主要關注的就是這些概念和標簽，好像概念和標簽是重要的界定特點，是藝術的本質”((美)埃倫迪薩納亞克：《審美的人》).如果明白這些，再跳出圈外去看看民間與基層的文學現實，就不會再死抱著那些概念和標準不放了。

　　行文到此，我表達了兩層意思，一是客觀地描述地方與無名或隱名狀態中蓬勃的文學生態，二是對這一客觀存在的文學生態長期被忽視的原因略作分析。毫無疑問，我對地方與無名或隱名狀態的文學存在是抱有同情態度的。但這并不意味它們沒有問題，也不意味它們無需反思。實際上，在這方面確實需要警惕民粹主義與反智傾向。也就是這些年的調查和觀察，我以為地方與無名或隱名寫作存在著不少令人憂慮的狀況。

　　當我們為海量的地方與無名或隱名寫作所欣喜時又不得不承認它們在思想質量上的差強人意。我不是在所謂文學質量上來衡量他們的寫作，而首先是在價值層面上表達我的遺憾。價值是客體與主體需要之間的一種關系，它關系到主客體方方面面許多要素。因為社會在變，人在變，人們的實踐活動也在變，所以價值也在變。特別是社會發展迅速的時期，價值的變化也更為劇烈。如今的情形是，不管是從社會還是從個體來說，物質價值的創造與擁有在相當大的程度上壓倒了精神價值的創造與實現。功利主義的價值觀占據了主流。這必然導致價值與價值觀的復雜和混亂，一些社會與個體發展的根本性的價值被懸置了，碎片化了，空心化了.社會的建設、連續與進步被畸形地理解和推進，大大小小不同類型的人類生命與文化共同體面臨分化和解體，個體的物質與欲望被開發和放大，而精神與心靈的完善則棄之如救...如此的價值失衡特別是負面價值與偽價值的生成已經近乎場人文災難。如果揆諸歷史，民間常常守護著傳統的價值，或者會提出新價值觀，但在目前的中國民間，確缺少這樣的力量與動因。這在地方與無名或隱名寫作中就可以看出來，一種常見的現象就是宣泄式、怨對式甚至破壞式寫作成為潮流。而事實上，嘉敗與沉淪不是我們生活的全部，批判、怨懟與絕望也不是我們全部的態度。我們還應該有更為積極的方式，那就是探討或肯定理想與價值。人與社會都是自覺的生活主體，他們按照自己設定的目標來設計和規約自己的生活，并且認為只有這樣的生活才是有意義和有價值的。所以，人們對生活的權衡，也必定從這意義和價值出發。也正因為此，我們當下生活所出現的問題并不在現象與問題本身，而在于意義與價值出現了偏差。當人與社會在意義與價值這些根本性的基準出現偏差以后，個體的生活方式，人與人的關系，人與自然的關系，社會的結構與動作模式，一直到人與社會形而下的技術層面都隨之發生變化。所以，不少學者與社會管理者都在呼吁重建社會，不是說社會不存在了，而是說這個社會不是原先的社會，也不是理想的或好的社會。如前所述，我之所以強調民間寫作的意義就是它的功能不僅在于文學，而且在于它們可以轉換成社會建設的路徑，但恰恰在這方面.目前不管是地方抑或是無名或隱名寫作，都還不能說能夠擔此重任。

　　問題：(1)第三段中加點短語“思想質量上的不盡人意”指的是什么?請簡要概括

　　(2)文章認為目前的地方與無名或隱名寫作，有哪些不足?對于地方性寫作，文章所期盼的理想狀態是怎樣?

　　三、寫作題(共1題，共50分)

　　“搶紅包”是近年來流行的話題之一。各類搶紅包活動此起彼伏，好不熱鬧。

　　與此同時，有關“搶紅包”的爭議也越來越大有人認為是高科技時代的民俗變化，值得發揚;有人認為把親情友情晾在一邊，只認錢，壞了社會風氣，也有人認為玩點游戲并沒有錯。

　　綜合材料的內容。聯系社會生活，寫一篇議論文。

　　要求：

　　用規范的現代漢語寫作，角度自選，標題自擬，不少于1000字。
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