廣東教師招聘筆試真題：春秋戰國的動蕩與交融

　　一、知識呈現

　　(一)東周的列國紛爭

　　1.時代特征

　　政治：王室衰微、宗法分封制遭到嚴重破壞，禮崩樂壞。

　　經濟：鐵犁牛耕。

　　思想：百家爭鳴 。

　　國家：由分裂走向統一。

　　2.春秋時期(BC770-BC476)

　　時代特點：爭霸。

　　戰爭性質：奴隸主爭霸戰爭。

　　“春秋五霸”：齊桓公、晉文公、楚莊王、吳王闔閭、越王勾踐。

　　各國目標：以尊王為旗幟，建立霸業。

　　3.戰國時期(BC475-BC221)

　　時代特點：兼并。

　　戰爭性質：地主階級兼并戰爭。

　　主要事件：三家分晉，晉國的韓趙魏三家大夫將晉國瓜分;田氏代齊，齊國大夫田氏取代了原來的姜姓國君。

　　“戰國七雄”：齊、楚、燕、韓、趙、魏、秦。

　　各國目標：以統一為目標，攻城滅國。

　　(二)華夏認同觀念

　　1.華夏認同觀念產生是民族關系最重要的變化。

　　2.表現

　　春秋時期，中原各國因社會發展比相鄰的戎狄蠻夷先進而自稱“華夏”

　　戰國時期，戎狄蠻夷逐漸融入華夏族，華夏族吸收了大量新鮮血液，更加穩定，分布更為廣泛。

　　中原地區先進的制度、文化、科技擴展到少數民族地區，促進了少數民族地區的發展。

　　周邊少數民族在經濟文化交流中產生了民族認同觀念，同時促進了華夏族的發展。

　　(三)封建政治制度開始產生

　　1.過程

　　春秋時期：等級分封制開始解體。

　　戰國時期：各國進行的重大政治改革。

　　2.表現

　　君主權力加強，郡縣制、官僚制開始產生。

　　(四)民族關系與對外交往

　　1.民族關系

　　內遷的戎狄蠻夷逐漸融入華夏族，初步形成了各地區、各民族共同的血緣認同、文化認同。為秦建立統一多民族封建國家奠定基礎。

　　2.對外交往

　　公元前4世紀到公元3世紀，漢字已經傳入朝鮮半島、日本列島和東南亞地區。后來，各國在漢字的基礎上，創造了本國文字，如朝鮮創造出諺文，日本創造出假名，越南創造出喃字，推動了當地的文化交流與發展。

　　二、知識鞏固

　　1.中華文化是在中華大地上產生和發展的，以農為本，并經過黃河流域、長江流域、珠江流域等與不同地區的民族文化交流與交融，從而形成了多元一體的文化格局。材料論述的是中華文化起源與發展的( )。

　　A.本土性 B.開放性

　　C.包容性 D.封閉性

　　2.西周疆域遼闊，但各地言語分歧隔絕，于是周人把自己的言語定為雅言，區別于“方言”。諸侯朝聘盟會時必有禮樂，禮則“雅言”，樂則“雅音”，禮樂皆尚雅。西周這一做法( )。

　　A.形成了統一語言 B.繁榮了禮樂文化

　　C.增進了文化認同 D.消除了地區差異

　　3.我國各民族在長期的共處中，各民族之間在經濟、文化交流和共同的斗爭中，先進的優秀的東西不斷為大家所認識和接受，并繼續發展;落后的低劣的東西不斷被拋棄和淘汰，從而使各民族之間共同的東西越來越多，有力地促進了民族關系和諧健康地發展，并最終實現各民族的共同發展和繁榮。材料旨在揭示( )。

　　A.各民族間的斗爭促進了民族交融 B.文化基礎是民族交融的重要條件

　　C.古代中國各民族的交融不斷加強 D.漢族一直是民族交融的主導力量

　　4.考古表明，戰國至西漢初期，蜀地墓葬中蜀文化因素占主要地位，墓葬形式以船棺葬、狹長形土坑墓為主，隨葬品也極具蜀地特征;至西漢中期，具有漢文化特色的長方形豎穴木槨墓成為主要墓葬形式，隨葬品也有明顯的關中特色。這反映出西漢中期( )。

　　A.蜀地墓葬出現平民化趨勢 B.蜀文化逐漸融入到漢文化中

　　C.蜀地經濟實力與關中相當 D.蜀文化與關中文化交流有限

　　5.戰國時期，七國君主都標榜是黃帝的后裔;十六國時期，匈奴人建立大夏國，自認為是禹的后代;鮮卑族拓跋部統一北方建立北魏政權后，其皇室也自認為是黃帝后裔。據此可知( )。

　　A.民族關系趨于平等 B.尊祖敬宗思想推廣

　　C.國家統一趨勢加強 D.華夏認同觀念強化

　　6.在春秋時代，尚存在著“尊王攘夷”的呼聲。但是到了戰國時代，“夷夏”高下之分，已經不足辨。孟子就直截了當地指出：“吾聞用夏變夷者，未聞變于夷者也。”這說明，戰國時代( )。

　　A.華夏文化的輻射力增強 B.禮樂成為夷夏交往準則

　　C.百家思想呈現爭鳴態勢 D.少數民族完成了封建化

　　7.西周晚期至東周初，是早期史學發展的重要節點，歷史表述主題側重點由天命、族群及周王朝的發展變為貴族和諸侯功業等，中下級貴族及士階層逐漸成為歷史表述的主體，開諸侯國史著述之風、私人述史之風。這反映當時( )。

　　A.士族政治開始出現 B.傳統秩序受到挑戰

　　C.宗法觀念持續強化 D.禮樂制度土崩瓦解

　　8.閱讀材料，完成下列要求。

　　自古以來，我國各民族之間保持著密切聯系;民族交往交流交融是主流。下圖是學者繪制的民族交往交流交融分級圖。

　　——摘編自李靜、于晉海：《民族交往交流交融及其心理機制研究》

　　結合中國古代史的相關知識，緊扣圖中所示的一個或多個邏輯線索，擬定一個論題，并予以闡釋。(要求：論題明確，史論結合，邏輯嚴謹，表述清晰。)

　　-參考答案及解析-

　　1.【答案】A。解析：根據材料可知，中華文化是從中華大地上產生和發展的，不同地區的民族文化交流與交融，從而形成了多元一體的文化格局，體現中華文化的本土性，A項正確，排除BCD項。故選A項。

　　2.【答案】C。解析：據題意可知，西周時期規定了“雅言”作為官方語言，要求諸侯朝聘盟會時必有禮樂，禮則“雅言”，樂則“雅音”，禮樂皆尚雅，這就提升了周人言語的地位，強化了對周人和周人文化的認同，C項正確;當時還存在區別于雅言的方言，并沒有形成統一的語言，排除A項;這一做法主要是強化了對周人的文化認同，并不能說明繁榮了禮樂文化，排除B項;“消除了地區差異”的說法過于夸張，排除D項。故選C項。

　　3.【答案】B。解析：我國各民族在長期的共處中……先進的優秀的東西不斷為大家所認識和接受……從而使各民族之間共同的東西越來越多……”說明文化基礎是民族交融的重要條件，B項正確;材料說明民族交融的重要條件是文化基礎，而非各民族間的斗爭，排除A項;“不斷加強”和“主導力量”的說法無從體現，排除CD項。故選B項。

　　4.【答案】B。解析：根據材料“戰國至西漢初期，蜀地墓葬中蜀文化因素占主要地位，墓葬形式以船棺葬、狹長形土坑墓為主，隨葬品也極具蜀地特征;至西漢中期，具有漢文化特色的長方形豎穴木槨墓成為主要墓葬形式，隨葬品也有明顯的關中特色。”可知，戰國至西漢初期，蜀地墓葬中蜀文化因素占主要地位，至西漢中期，具有漢文化特色的長方形豎穴木槨墓成為主要墓葬形式，說明蜀文化受到漢文化的影響，并融入漢文化之中，B項正確;西漢中期，蜀文化融入漢文化之中，而非平民化趨勢，排除A項;根據蜀地墓葬的變化，無法判定其經濟實力狀況，排除C項;兩地文化的融合，說明文化交流密切，而非有限，排除D項。故選B項。

　　5.【答案】D。解析：本題是單類型單項選擇題。據本題主題干的設問詞，可知這是推斷題。據本題時間信息可知準確時空是：戰國時期、十六國時期、北魏(中國)。根據材料可知，少數民族均以黃帝、大禹為祖先，體現了華夏認同觀念強化，D項正確;材料反映了華夏認同觀念強化，民族關系并不平等，排除A項;少數民族均以黃帝、大禹為祖先，是為了維護自己的統治，不是尊祖敬宗，排除B項;材料體現了華夏認同觀念強化，未涉及國家統一趨勢，排除C項。故選D項。

　　6.【答案】A。解析：本題是單類型單項選擇題。據本題主題干的設問詞，可知這是本質題。據本題時間信息可知準確時空是：春秋戰國時期(中國)。據本題材料概括得出主要結論是：春秋時期上存在“攘夷”的呼聲，但到戰國時期，夷夏之間已經不足以分辨，這說明戰國時期華夏文化對周邊少數民族的輻射力增強，A項正確;戰國時期兼并戰爭不斷，禮樂并非夷夏交往準則，排除B項;材料體現的是華夏文化對周邊民族的影響，并非百家爭鳴，排除C項;華夏文化影響周邊民族，并不代表少數民族完成封建化，排除D項。故選A項。

　　7.【答案】B。解析：本題是單類型單項選擇題。據本題主題干的設問詞，可知這是本質題。據本題時間信息可知準確時空是：西周晚期至東周初(中國)。西周晚期至東周初期，史學由原來關注貴族到關注士階層，說明傳統秩序受到挑戰，B項正確;“開始出現”材料無法體現，排除A項;宗法觀念弱化而不是持續強化，排除C項;禮樂制度土崩瓦解表述過于絕對，排除D項。故選B項。

　　8.【參考答案】

　　論題：中國各民族交往交流交融是形成中華民族意識共同體的主要途徑。

　　論述：民族交往是從民族接觸開始的，是民族交流交融的基礎。比如，古代中國長城沿線，生活著眾多少數民族，其在地域上與漢族鄰近，為各民族間生活和社會交往創造了有利條件。

　　隨著民族交往的增多，各民族間必然要進行文化選擇，由此形成包括資源、信息和語言交流在內的物質層面和精神層面的民族交流。比如，北魏教文帝改革實行說漢話、穿漢服等措施，通過加強民族交流進而促進民族交融。

　　民族交融重在文化交融、文化共享，通過血緣交融、習俗交融、信仰交融等，達到心理交融，心理交融是民族交往交流交融的最高層面。比如，魏晉南北朝時期、遼宋夏金元時期，各民族之間交錯雜居，互相通婚，少數民族政權還積極推進儒學教育，從而推動各民族形成對儒家文化信仰和中華民族的心理認同。

　　總之，正是各民族間的交往、交流和交融，才奠定了古代中國大一統基礎，形成中華文明多元一體的文化格局，鑄造了中華民族共同體意識。

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